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就在最近，澳大利亚、新西兰、好意思国并吞制作的《好意思猴王听说》干预拍摄，瞻望于来岁完成制作。制作团队是来自于赢得奥斯卡最好影片《国王的演讲》的电影团队，汇鸠配合方亦然推出过《纸牌屋》的Netflix网站。
这部剧集根据《西纪行》原著、电影《西游：降魔篇》《西游：伏妖篇》来改编。澳大利亚播送公司ABC示意《西纪行》已成为全球流行文化，他们将从头打造西纪行元素，比如将魔法与现代世界交融，展现勇士们的爱恨情仇。“咱们迫不足待的想让粉丝们看到这个以他们可爱的勇士为特质的新剧集，咱们也很容许向全新一代不雅众先容这个从头遐想的神奇世界。”
当先发出的变装剧照是这么的，唐僧等于那位仙女。（小编示意，这个外形诡计是不是参考了《霍比特东说念主》《魔戒》？）
由女性来演出唐僧并非是这部剧的创始，此前日本韩国改编的多部《西纪行》影视剧始创了这一变装设定，原因很浅易，不雅众以为原著中唐僧的本性发达，更合乎女性来演出......
在中国传统体裁名著中，很少有作品像《西纪行》一般，既能以学术琢磨、专科译介传播到全世界，也能在文化繁衍层面通过影视改编、游戏动漫等时势被全球人人所熟知。它融神话、童话、笑剧、听说于寂寥，兼具原土性与世界性，它的读者不分年岁，也不分国度民族，今天中国“一带一齐”的倡议也不错从这么的名著中发现经济文化换取所根植的历史泥土。不错说，“西游文化”是一个全球性的“文化象征”。
让咱们从学术琢磨角度来看，《西纪行》如斯改编幅度不错被集合接受吗？
近日，由华东师范大学中语系主理的“2017《西纪行》高端论坛”上，来自复旦大学、武汉大学、浙江大学、华东师范大学、华中科技大学、辽宁大学等高校的30多名琢磨行家共同探讨了21世纪以来，围绕《西纪行》产生的新问题、新征象，其中，对《西纪行》原著者身份之争与现代全球传播是人人最为关怀的两个议题。
20世纪初，现代学问分子以“整理国故”为起因，从头谛视传统文化资源，以便去芜存菁，与新想潮沿路为中国进入现代雅致无比作念好准备。这其中也包括对“四大名著”的琢磨和争鸣，原著者的身世之谜，险些存在于每一部与名著关连的琢磨中，《西纪行》亦然如斯。从胡适、鲁迅、董作宾到郑振铎、孙楷第，其时的考据险些王人认定《西纪行》的原作者等于淮安儒生吴承恩。然则，从上世纪80年代运行于今，止境是近十年的学术界，对《西纪行》的作者争论束缚，其成果是“大陆学界蓝本呈一统天下之势的吴著说有所消退，非吴的倾向渐成形式”，论坛主执东说念主、华东师大教师竺洪波以他多年的体裁史琢磨角度如斯说说念。
梁启超与胡适通讯，考据《西纪行》东说念主物形象源起
晚明世风变化复杂多元，有好多始创性的理念，原著者身份之争关系到怎样恰切集合《西纪行》的写稿意图。
为何蓝本有基本共鸣的学术琢磨，如今又有了争议?淮阴师范学院蔡铁鹰教师说起，这个争议的最大开头，是上世纪80年代章培恒先生发起的辩论，事实上，那场执续十余年，触及上百位专科规模行家的大辩论，仍莫得建议比吴承恩更有确信力的东说念主选。相干于其他琢磨者建议的作者如丘处机、李春芳等东说念主，并未像吴承恩一般有圆善的“笔据链”。与会者还提到，在1929年故宫发现的吴承恩诗文集《射阳先生计稿》中，有一篇《禹鼎志序》，提到了我方为何书写志怪演义的原因，而场所则是“微有借鉴寓焉”。
1929年故宫发现的吴承恩诗文集《射阳先生计稿》
所谓知东说念主论世，作者之争经常是掀开作品背后创作想想的钥匙，但也正如竺洪波所指出的，《西纪行》的作者琢磨看起来是揭示出了更多论据，却并未离真相更近，好多假定先天就有劣势，乱象丛生，值得学界检查反想。
而即便莫得作者的生平来加以参考，也并不妨碍《西纪行》赢得现代读者的接待青睐。从这真名著中，读者少有地看到了一个陈旧民族展现出的神奇遐想力和热烈的个体意志，也少有地看到了对个性和童心的张扬。胡适在考据时，说它不仅是神话演义，亦然童话演义。琢磨者黄来明、徐国华通过琢磨晚明文东说念主李贽的“童心说”来揭示，《西纪行》的童话精神与明代中后期的社会想潮互相呼应，也便出现了孙悟空这么一个落寞不羁、个性张扬的东说念主物形象，它的“真如人性任为之”的品格赢得了其时读者的共鸣，欢腾了他们的豪情需求。更进一步而言，之后多个作者出于青睐而续写的《西纪行》版块，把明朝的社会豪情愈加彻底化，后生作者张怡微在琢磨明末清初的《后西纪行》时，不雅察到其中新的情节补充了《西纪行》未能所及的财富不雅和生意说念德，也反想了成本萌芽对其时社会与东说念主性带来的负面影响。
后世有好多访佛“同东说念主写稿”的西游故事续写
改编并非固执于原著情节设定，动漫行家手冢治虫创作的“孙悟空故事”说明持续原著精神并与现代生活团结，才更具传播影响力。
《西纪行》的续写到了现代，旋乾转坤成了影视剧、游戏动漫，但内核却是不变的。好意思国好莱坞影视剧对“西游题材”的多数改编，吸收了“平行天地公论”，剧中东说念主物穿越时空无所弗成，这与《西纪行》自身纪录的“天上一日，东说念主间一年”也有殊途同归之妙。国产影视剧更是线路了实际化的遐想力，不雅众看到了一个有心无杂念的唐僧，一个更可儿可憎的孙悟空，这些现代形象饱受争议，但在琢磨者看来，也并非无一来处，比如孙悟空的形象自身存在历史变化，从释教中的虚心的山公到与玄教故事中的低能的山公两个形象逐步合一，它身上有善有恶。
敦煌石窟壁画中的孙悟空形象之一
至于师徒四东说念主穿越到现代作念起了现代东说念主，也偶而需要以诬蔑原著来斥责，日本动漫行家手冢治虫就曾写过访佛情节，对孙悟空形象的青睐致使径直促使他走上漫画创作的说念路，也给了他灵感创造出“阿童木”这一形象，他的改编不雅念展示了传统文化应怎样与现代生活团结，从而拉近与现代年青东说念主的豪情距离。
好多动漫迷知说念手冢治虫当初深受1941年万氏昆仲推出的中国第一部动画长片《铁扇公主》影响而走上动漫创作之路，他也说过，阿童木的精神形象恰是取自于孙悟空。
关于大多数现代改编者而言，他们并未健忘这本原著的中枢精神———抗拒泰斗、个体落寞，以及东说念主生谜底需要我方去冒险求取。这些来自中国明朝演义的不雅念，相似亦然现代世界所崇敬的价值不雅。这大要是《西纪行》能够成为全球文化“IP”的主要原因之一。同期要贯注的是，如琢磨者王新鑫、朱明胜在不雅察影视改编这一征象时指出的，《西纪行》自身包含了不错被解构的身分，通过从头解读来获取这部经典名著的现代启示真谛，但也要警惕无原则过于等闲化的改编倾向。
旧年底推出的德文全译本《西纪行》
《西纪行》的全球传播和现代续写，从18世纪起便运行了向社换取之路，旧年底德文全译本的推出使得人人对它的译介传播经过有了更多相识。一直以来，它的一部分精神被外洋琢磨者放在与荷马《奥德塞》、塞万提斯《堂·吉诃德》、歌德《浮士德》等西方名著进行相比中，另一部分则是人人读者熟谙的中国的功夫和神话世界。今后，怎样通过学术琢磨拓展它在专科读者和人人读者心中更完善的形象，需要学界更进一步扯后腿。
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记者｜郑周明
开头｜体裁报
裁剪｜吴潇岚
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